《第一寺廟》
必須是好的有名的
被大家認可的大寺廟
因為這樣佛牌才會有出處
有一個大的開光加持環境
泰國佛教非常講究開光的地點
也就是寺廟
有很多牌子雖然是某大師的
但是如果不是寺廟出的
而是外部工廠製作
再拿到寺廟來開光加持
就失去了大部份意義
比方現在大批量的市場牌，商業牌子
就是這個樣
寺廟委託佛具工廠進行批量加工
加工好後拿到寺廟進行開光加持而已
《第二師父和加持》
其實與第一個條件是同等重要的
因為師父是佛牌選料
開光加持佛牌料
壓制模具
再次開光加持成品上最關鍵的人物
師父通過自身的修行來決定
選用哪些珍貴的材料
並且運用什麽樣的法門來開光加持
是真正給佛牌賦予法力的關鍵中的關鍵
比方龍婆嚴大師的加持法門就非常特別
大師不需要佛首經
而是有自己獨特的經文
來對佛牌進行加持
《第三時間》
從佛教傳統來說
時間和地點對於佛牌的製作
都是很重要的
在好的寺廟，好的時間製作的佛牌
一定會是好的
從收藏的角度來說
時間越久的佛牌當然也就更為稀少
更具有收藏性
《第四發行量》
發行量不用多說
物以稀為貴
發行的少自然就更容易被市場追捧
現在的市場的佛牌
動輒就是幾千幾萬
這樣的牌子其實是一種商業化的產物
不難理解網路上每家店都有銷售
佛牌實體店也都有銷售
泰國/新加坡/馬來西亞/香港
臺灣/澳門/大陸佛牌都很流行
這麼大的市場
有的佛牌製作甚至都上百萬
不然怎麼可能滿足如此大的需求
這樣的佛牌實際就是一種高檔的裝飾品而已
《第五神蹟》
也可以被解釋成為經驗
就是指的佩戴者佩戴佛牌以後
發生的好事情
比方發財/轉運/擋災等等
佛牌的功效不是靠牌商
或者師傅自己口說出來
更要靠實實在在地佩戴效果
最好的證明就是
崇迪大師龍婆培師傅製作的M16
曾經被贈送給泰國軍隊
而且佩戴過的士兵沒有一個戰死
最多都是受傷
而且佩戴之後讓敵軍覺得
戰士異於尋常的勇敢，善戰
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